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解脱，无有是处。识自心内善知识，即得解脱。若自心邪迷，，妄念颠倒，外善知识即有教授，救不可得。”(同上·31节)。关于净土法门，慧能也是主张唯心净土的，他对当时的韶州刺史...净，西方去此不远：心起不净之心，念佛往生难到。除十恶即行十万，无八邪即过八千，但行直心，到如弹指。”(同上·35节)。慧能的这种解释与一般的他力念佛、向外求净土是不同的，而...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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头头是道，就禅来说，差别也多，还有邪正大小种种不一。讲经也一样，要到大开圆解，一念三千，性相融通，事理无碍。念佛亦要念到一心不乱，当下亲证唯心净土，自性弥陀。入萨婆若诲，一切法门，都离不开了持戒&...法门。佛教常说三界唯心，万法唯识，既然是充三界，纳万法，这个心也太大太玄了，让一般人难以把握。但心识的体用，无不在一念中显现。而一念，则是把握心识的枢机关健，所以功夫必然在此一念上下手，在此一念上勘磨...
冯学成
佛学论文|因明|五明
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注二三】 可见王古之新傅，不仅增加戒珠未能收录的往生故事、人物，而且还收录戒珠已作之传，与戒珠之书，内容自有重复之处。不过王古编着此书，毕竟还有其它用意在。他是个主张「唯心净土，自性弥陀」的往生...)人，不但与杨杰为同乡，而且因信仰净土而曾就教于杨杰。【注七八】他可能对当时流行的「唯心净土」之说有疑义，故向杨杰请教。此「唯心净土」之说，被某些禅师解为「心即是净土，不必更求生西方。」换句话说，这些...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
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试论吉藏的净土观
第一届净土会议论文 中国社会科学院世界宗教研究所 华方田
内容提要：
随着净土经典被大量译介到中土，净土思想逐渐在中国流传开来，并形成了不同的净土信仰和净土观念。隋时，中国的净土思想还没有形成一个系统的体系，关于净土的看法还处于百家争鸣的阶段，几种净土信仰的形式，弥勒净土、弥陀净土、唯心净土等争奇斗艳。佛教大师们开始对《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》...
华方田
佛学论文|因明|五明
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系心之境，令不暂忘。”理持就是唯心净土的教义。因此，智旭所说的念佛，有广狭二义：狭义唯指持名，广义即含摄一切佛教。他说念佛三昧有三种：一、念他佛，以弥陀果德庄严为所念境，或念名号，或念相好，或念功德，...、吉祥、慧光，在杭则有寿圣、瑞光忏院等，至于自行之精进，修常坐三昧，以九十日为期者七，法华、光明、大悲、净土诸忏法不计期数，而潜德密行证语所及，有未易浅窥者，此特其应迹而巳。天目中峰国师尝致书曰：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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出世间境界 依愿才能进趋 发大愿心 行大愿力 是创造唯心净土 与佛国净土的唯一途径 佛元二五四二年十一月廿七日晚 沙门 净元 于圆觉寺 愿 力 之二 愿力是生命之泉 ...一种说法。正如无明的无根，而烦恼恰似那溪水吧！ 我被当下一念所震摄，便坐于石上看云，享受一阵虚无飘渺的感觉。微风轻拂，鸟叫和虫鸣回荡深谷，应和著对面山坡的锄声笑语，仿若净土乍现人间。 突然想起...
净元法师
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无量寿经》说“信心欢喜”、“欢喜踊跃”、“欢喜信乐”，我们的念佛怎么跟经中讲的完全不同？ “自性弥陀，唯心净土”、“心净则土净”、“心水浑浊，佛月不能现前”……这些引自别宗的高深理论使我们约定俗成地把...是否被佛的慈悲感动过？ 佛法本来是最有人情味儿的，因为佛爱众生甚于父母爱孩子。 因果的沉重、六道的恐怖令我们心急如焚，岂不知佛的心比我们还焦急，恨不能把十方众生一时接到极乐世界。 正因如此，净土...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
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的是，娑婆世界从浊念流出，故成浊世；西方极乐世界是从净念流出，故成净土。懂得了这一道理，则知临终往生西方，在事实上实有其事，真实不虚；在道理上生而不生，即唯心净土。大千世界，唯心而造。以事废理，以理废...，与净土四经，合编为净土五经，更使《楞严经》与信众极广的净宗修行人接近。同行对于修行禅定来说，《楞严经》也指明了修行方向，所以《楞严经》也成为禅宗的宝典。
憨山大师是明代四大高僧之一，他说：&...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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自然感应道交。我之苦切，必能感，佛之慈悲必能应。
我们的心性与阿弥陀佛的心性是一不是二，从理上说，自性弥陀，唯心净土。极乐世界阿弥陀佛以及眼前环境，都是我们自性变现出来的，既然是自性变现的，那有不感应的...
行策大师净土警语精华讲记
刘承符居士摘录
师讳行策，字截流，姓蒋，宜兴人。父全昌老儒也，与憨山清公为友。憨山既示寂之三年，为天启六年。一夕，全昌梦憨山入室而生子，因名之曰梦憨。及长，父母...
佚名
|论坛精华|
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愿无边”的菩提道心！
3、念自性弥陀，证唯心净土，修无缘大慈，同体大悲。以慈悲之心长养菩提，以仁爱之行去温暖饱经人间苦难人的心灵，感受他们的喜怒哀乐，体会他们的饥渴冷暖。
于是，你修习止观...
常辉法师
|佛学论文|因明|五明|
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